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NUEVA APORTACIÓN:


CLASE DEL 14-3-2012:

Nos visita David Caballero y Guadalupe, dos profesores de la Universidad de Granada. Nos la presenta Alida, porque quiere aprovechar su visita a la Universidad de Huelva para que nos cuente un poco cual es su trabajo y sus experiencias en diversos proyectos relacionados con otras culturas.

Concretamente David, está más implicado en estudios de sociedades concretas donde las relaciones de distintas culturas, etnias y pueblos han llevado a situaciones de no convivencia o de una forma de convivencia no siempre positiva. Concretamente nos ha hablado sobre los términos:

ETNOCIDIO: que lo definía como una especie de asesinato cultural de un pueblo, de una raza o comunidad.

En la wiki nos dice: Etnocidio es la destrucción de la cultura de un pueblo. Este concepto fue expuesto por Robert Haulin, quien partió de la denuncia del genocidio cultural, que hizo Jean Malaurie en 1968, para referirse a la liquidación de las culturas indígenas.

Para Pierre Clastres el etnocidio es la destrucción sistemática de los modos de vida y pensamiento de gentes diferentes a las que imponen la destrucción. El etnocidio se ejerce "por el bien del salvaje". Si el genocidio liquida los cuerpos, el etnocidio mata el espíritu.

La base ideológica del etnocidio es el etnocentrismo que pregona la superioridad de una cultura sobre otras.

ETNOCENTRISMO : Es otro de los términos que David nos ha explicado y que, naturalmente está directamente relacionado con etnocidio y con genocidio

y que como dice la Wiki es, el considerar la superioridad de una cultura sobre otra . Esta postura llevada a su extremo puede llevar a personas, grupos o naciones al genocidio o exterminio real de una persona, grupo, étnia, etc.

David, nos hablaba del caso que él mejor había estudiado y es el genocidio llevado a cabo en Guatemala contra el pueblo maya durante los años 1962-1996 , especialmente dura en el quinquenio de 1978-1983.

“669 matanzas con más de 200.000 muertos y más de 45.000 desaparecidos a lo largo de la contienda que duró 36 años. Los militares y paramilitares, según la ONU, cometieron el 80% de los crímenes. Anualmente se cometieron 6.000 asesinatos de que los que el 98% han quedado sin castigo ya que las víctimas, la mayoría indígenes mayas, no se atrevieron ni atreven a interponer los correspondientes recursos judiciales”.[1] (wikipedia-14-3-2012)

-Se ha hablado sobre los términos interculturalidad (intercambio-enriquecimiento-de distintas culturas sin que ninguna de ellas pretenda imponerse sobre las otras) Multiculturalidad convivencia de distintas culturas sin que se produzca intercambios, cada grupo se rige por sus propias normas).

Preguntábamos a David si es posible realmente la interculturalidad, si es lo mejor, sí conocía algún ejemplo en el que se haya realmente llevado a la práctica, etc.

David nos decía que realmente, la interculturalidad es aún una utopía, y que lo máximo que se ha conseguido es una multiculturalidad más o menos profunda y respetuosa con el otro pero siempre existe el “muro” invisible o visible del etnocentrismo que nos induce a ver al otro, a los otros con una perspectiva no siempre real y justa.

Chao, chicos, parece que esto marcha.

Charo Vázquez.

Título de la secciónEditar

LA MUERTE EN LA ANTROPOLOGÍA.

Hola, a tod@s :

Parece que por fín puedo escribir algo en esta wiki. Como veis el tema elegido es un tanto "oscuro" pero voy a tratar de enfocarlo de forma amena.

No se aún en qué puntos voy a centrarme pero pronto tendreis noticias mías en estas páginas........................si puedo.

Título de la sección.REFLEXIÓN: LA CREATIVIDAD HUMANAEditar

Nuestra profesora Alida, nos anima a comentar desde una perspectiva antropológica las relaciones que pueden tener temas como:

-EXTRAORDINARIO INSTRUMENTO MUSICAL-REQUENA www.youtube.com

Lo hemos visto en clase y cualquiera puede quedar admirado al descubrir lo que la mente humana puede hacer si se la pone a trabajar de forma distinta; es decir, potenciando nuestra capacidad imaginativa, artística, yo diría, incluso que ese instrumento es un ejemplo claro de lo que el hombre es capaz de conseguir cuando tiene que poner en marcha el ingenio ante la falta de recursos.

Se necesita dosis extraordinaria de ingenio para crear una obra de arte como la que refleja este instrumento, pero hace que pensemos que todo es posíble si propiciamos y promovemos la creatividad en las personas.

-LA HIPÓTESIS DE SAPIR WHORF: que establece que existe una cierta relación entre las categorías gramaticales del lenguaje que una persona habla y la forma en que la persona entiende y conceptualiza el mundo. También se conoce a esta hipótesis como PRL (Principio —o hipótesis— de Relatividad Lingüística. Deduce que la manera en que los individuos denominan o describen situaciones influye en la manera en que se comportan ante esas situaciones. La interdependencia del pensamiento y el discurso deja claro que los lenguajes no son tanto medios para expresar una verdad que ya ha quedado establecida como medios de descubrimiento de una verdad previamente desconocida. Su diversidad es una diversidad no de sonidos y signos sino de formas de ver el mundo (relativismo linguístico).

ALFRED KROEBER, fue una influyente personalidad de la antropología estadounidense durante la primera mitad del siglo XX. En este caso vamos a centrarnos en su teoría acerca de LO SUPERORGÁNICO.

Kroeber hace una diferencia entre lo orgánico y lo cultural. Por un lado, lo orgánico está ligado a la evolución en función de la supervivencia de las especies, para lo que utiliza de ejemplo a los reptiles, que evolucionan a pájaros, es decir, pierde unas habilidades por otras que le serán de mayor utilidad. Por otro lado, lo cultural (o lo social) agrega habilidades o características nuevas, sin necesidad de perder otras, por ejemplo, la invención de los automóviles, los aviones, etc. Kroeber, no piensa que la diferencia entre los seres humanos y los animales no humanos está en la inteligencia o mejor dicho, ésta no explica todo. Sino en la civilización de cada persona, aunque Kroeber no lo hace explicito se refiere a la cultura, la cual es una diferencia cualitativa, es decir, más allá de lo físico y lo mental. Por tanto, la diferencia consiste en que el ser humano es social/cultural y los animales no humanos tienen características congénitas. En otras palabras, el ser humano es social y aprende, mientras que el animal no humano es orgánico e instintivo. Esto no quiere decir que el ser humano no sea orgánico, obviamente lo es, pero también tiene civilización (cultura). http://guineyasaenlaantropologia.blogspot.com/2011/04/kroeber-y-lo-superorganico.html

LA BORDADORA DE HIERRO

Otro ejemplo en la línea que estamos comentando, lo que puede conseguir un ser humano con CREATIVIDAD POTENCIADA http://www.youtube.com

¡ que guayyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy ¡

SALUDITOS,

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