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Gioconda Belli, autora de "Los portadores de sueños"


COMENTARIO: “LOS PORTADORES DE SUEÑOS”


“Los portadores de sueños” es un poema cuya autora es Gioconda Belli, una poeta y novelista nicaragüense nacida en Managua en 1948. Llevó a cabo la renovación de la poesía en su país. Sus obras están impregnadas de un marcado acento erótico, aunque en otras de sus obras muestra una gran preocupación por los cambios políticos de su patria.


En el poema se pueden distinguir dos tipos de generaciones y personas. Por una parte están los científicos que se basan en teorías, que creen en la destrucción del mundo y que se basan en diseñar puentes, jardines, juguetes, nuevas tecnologías para facilitar la vida de las personas buscando la felicidad de éstas. Por otra parte, están los portadores de sueños, una generación de hombres y mujeres que no piensan ni sueñan con la destrucción del mundo sino que sueñan y tratan de construir un mundo mejor en el que exista compañerismo y las personas se ayuden los unos a los otros para ser felices y sentirse bien con ellos mismos y con el resto de las personas.


Este poema se puede relacionar con la cultura de los derechos humanos, con la defensa de éstos. Desde el punto de vista de los portadores de sueños se trata de la defensa de los derechos humanos de uno mismo y del prójimo, poniéndose en la situación de otras personas cuyas circunstancias pueden ser distintas a las de uno mismo. Los portadores de sueños son hombres y mujeres que no se conforman con teorías, como los científicos, y que basan sus relaciones sociales en una concepción de la vida pensada como un mundo hermoso en el que se debe perseguir la felicidad del prójimo y la de uno mismo. También se puede asociar con la distinción entre personas poderosas con cierto nivel económico que dominan y se sienten superiores a personas que se encuentran económicamente por debajo de ellos y con menos posibilidades de poder.


Podemos relacionar el poema con los antropólogos culturales desde el punto de vista de que son personas que comparten con cualquier otra persona la convicción de que existen muchas formas de resolver los problemas y disfrutar de las alegrías de la vida. Esto no ocurriría en lo que se transmite con el poema ya que se dice que los portadores de sueños fueron atacados por los portadores de profecías habladores de catástrofes, por lo que no se respetan distintos puntos de vista y de entender el mundo.


Pero, las distintas formas de resolver los problemas y disfrutar de las alegrías y de los placeres de la vida podemos enriquecerlas no rechazando ni criticando las que son distintas de las nuestras, sino aprendiendo también de ellas comparando unas con otras.


En el poema se muestran dos posturas distintas de entender y valorar el mundo. Podemos relacionarlo con las distintas culturas que existen en el mundo. La antropología nos proporciona una posición distinta de la de nuestra propia cultura, proporcionándonos una especie de guía para poder entender mejor la cultura de otros pueblos. Debemos respetar la cultura y las formas de pensar de todas las personas, aunque sus pensamientos sean distintos a los nuestros. Con la actitud antropológica podemos ver simultáneamente desde el punto de vista de nuestra propia cultura y desde el punto de vista de la cultura de la gente a la que estamos observando y que pueden ser distintos a la nuestra. Además, también nos permite mirar desde el punto de vista de varias culturas a la vez.


También podemos relacionar el poema con la dinámica de la antropología cultural. En el poema, como he mencionado anteriormente, se pueden diferenciar dos posturas distintas: los que creen en la destrucción del mundo, en teorías alejadas de los sueños y de la construcción de mundos hermosos, y los portadores de sueños. La antropología nos ayuda a comprender la cultura predominante, que en el poema serían las profecías que cuentan que el hombre creará su propia destrucción. La antropología también diseña una cultura innovadora que puede reemplazar las ideas existentes. Esta innovación en el poema está representada por los portadores de sueños, una nueva generación de hombres y mujeres que no sueñan con la destrucción del mundo. Se trata de dos visiones distintas. Una se pregunta cómo se pueden utilizar los conocimientos para resolver los problemas y la otra se pregunta cómo la cultura puede ser intencionadamente cambiada para mejorar la calidad de vida y el entorno de las personas.


La antropología cultural descubre muchas formas diferentes de vivir una vida plena, examinando cada una de ellas lo que ayuda a aclarar nuestras ideas. Además, la antropología también pone de relieve lo que somos enseñándonos lo que no somos, aprendiendo de otras culturas lo que hace resaltar nuestra propia cultura y a la vez ayuda a que seamos mejores ciudadanos. La antropología también proporciona una base desde la que podemos examinar nuevas situaciones que surgen en nuestro entorno social y cultural. Esto es muy importante, ya que la cultura está cambiando rápidamente, y nos enfrentamos en todos nuestros ámbitos con personas de distintas partes del mundo, personas con pensamientos y formas de vida distintas a las nuestras, culturas distintas…


Como ya se ha podido comprobar, y he mencionado anteriormente, el poema está relacionado con la cultura. La cultura es aprendida ya que a medida que las personas maduran van adquiriendo formas culturales estereotipadas de ver sus experiencias y su entorno. La cultura es el medio de la individualidad y la personalidad de cada persona. Es el medio de las relaciones sociales humanas.


Con otro de los aspectos de la antropología con el que podemos relacionar este poema es con la carta mandálica y sus subsistemas: subsistema tecnoeconómico, subsistema sociopolítico, subsistema ideológico-creencial y subsistema comunicacional. Se trata de personas con distintas creencias, ideologías y valores. Además, el poema también está relacionado en parte con la igualdad de la mujer y sus derechos, por lo que forma parte del subsistema sociopolítico y las asociaciones de género.

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